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是被這電話聲驚醒的，Peter在樓下催促的聲響，早上六點半。
昨晚九點多在星空夜下抵達瀘沽湖，晚餐與閒聊一起夾雜著，半夜時被清晨腳步催著入夢。Peter曾交代，今天一大早有難得的摩梭葬禮可以參與，六點半鞭炮聲就會響起，得早點出門。
全身都沒刷洗，抓件外套，急往樓下跳，不習慣遲到的人，讓人等待，還真難為情呢。
鞭炮聲已經批哩啪啦地響著，出葬儀式就在離此不遠的人家。
天色依舊昏暗，湖水尚未清醒，陰暗的瀘沽湖上，雲，低低地，貼著湖面。
對於摩梭人，一生中最重要的儀式是成丁禮和葬禮。
他們認為未成年的男女還沒有靈魂，不能參加社交活動，所以13歲時，便在大年初一早晨舉行成丁禮，在自己母親家的母屋火塘下方的兩棵男女柱旁舉行。
女孩在女柱旁行儀式，腳踩大米，代表耕作勞動， 料理家務，男孩在男柱旁行儀式，腳踏豬膘，象徵出外狩獵，闖蕩江湖。
成丁禮過後，就算是大人了，可參加各種社交活動，理論上就可以走婚了。
至於另一次一生中重要的葬禮，相信生死輪迴靈魂不滅，且必須死在母屋才能魂返祖先地的摩梭人，舉行的是火葬，本意是為給死者脫皮，由死者脫皮變成祖魂，祖魂的歸宿為先祖遷徒的祖源故地『司布阿那瓦』，到那裏與祖先過他生前一般的生活。
葬儀繁瑣奇特，並且要請眾多喇嘛和達巴舉行隆重儀式。
葬禮是由一個母系家族的人分擔承辦的，葬禮的過程全由男子負責，因為摩梭人認為女人只與生命有關，是生命之源，必須要遠離死亡的時空。
火葬前一天，要請同一“斯日”（氏族）的達巴跳驅鬼舞，在火塘邊念誦經文，為死者開路；也要舉行洗馬繞村的儀式，意味帶領死者的靈魂回到祖先地，然近幾年洗馬儀式已很少見。
在火葬那天的早上大約四， 五點鐘， 土炮響起，召集全村各家人來吃早點，然後各按分工，親人跪拜，幾聲炮響後開始出殯。
循著湖畔來到喪家門口，鞭炮聲中，出殯隊伍已經就緒，扛旗的、騎馬的、吹嗩吶的與送亡靈的馬匹都在外頭等著，嗩吶聲不斷地響在耳際，尖銳的聲響穿透尚在沈睡的空氣，刺耳地滲透入全身的筋骨裡，把那份尚未足夠的睡意給消去了，而瀘沽湖依然昏睡著。
立在嗩吶吹奏者與扛旗者身旁，在嗩吶高音頻的聲中，那些扛旗者的一片嘻笑聲略過耳際，正納悶…..，忽想起…..『摩梭人認為死亡並非生命的終結而是生命的解脫與輪迴再生，死亡代表著再生的釋放與喜悅，故整個葬禮過程的嚎啕哭泣時間是極短的』，這是一份與環身環境迥異的感受。
馬匹、風馬旗、松枝在嗩吶聲中繞圈式地移動，等待著屋內儀式之進行。
一眨眼，手執寫著六字真言的風馬旗帶路，出殯隊伍開始移動著，一面念誦傳統摩梭古老的送魂與遷徙路線， 四個男子各自扛著青松枝在後，一匹馬馱著死者的靈魂，四個青年男子杠著裝著死者的木轎，家人親人緊跟在最後。
隊伍依偎著湖畔搖晃著前行，赤紅的火焰在昏黑與天明的交際間燃燒著，鞭炮聲沿路響著。
一切都是晃動中的模糊，視覺也是，相機也是，我的心也是，還有沈睡的湖。
鞭炮聲燃放在出殯儀式裡，如是依偎著美麗的瀘沽湖，沒有些微悲傷的感受。
隊伍繞入小巷，走離村莊，往山坡上前行，此時天色微明，瀘沽湖慢慢地甦醒了。
如細線的隊伍在綠地的山腰下，在鞭炮煙霧裡移動著，試圖了知山巒晨霧，然，煙霧、晨霧已難分明。
上了坡，來到小山丘上，嗩吶依舊吹響著，小屋簷下喇嘛早在誦經等候，一米長有一人高，用松樹製成的木屋狀小木楞子火葬臺，已按方位等待著，送葬者將木轎放在『小木楞房』內，得讓死者面向西方，而誦經聲依舊持續不曾停歇過。
女性家人與親屬必須遠離火葬地，他們成群地聚在一起，或靜默如湖水，或抽咽般地抖動著，有些悲涼的哭泣呼喊聲，重重地劃破微暗的天空，尚未飄達湖水，瀘沽湖卻甦醒了。
聽著身旁與湖面折回的嚎啕哭聲混濁一片，啜泣的淚水溜過我的雙頰，以淚代水盥洗了清晨來不及的梳洗，相機在抖動、心也在抖動著。
獨自抬頭望著不遠的湖面，迷霧中，遠山悠悠湖水平靜，雲低低地，瀘沽湖依然美麗。
火葬地旁，喇嘛們念著經超度著亡靈，摩梭人相信人死後，死者的魂靈會不斷地變化，到第四十九天才會定型為人魂，所以喇嘛們以古老的語言與靈界對話著。
此時，前來送行的親人朋友輪流地對著小木楞房的木轎跪拜磕頭，這是最後的道別離。
而，女性親屬除了要遠離火葬地，也必須在點燃葬火前離開這裡，圖留下最後的一眼，深藏記憶裡。
在太陽完全升起之前，由喇嘛用酥油點燃焚化，黑煙慢慢擴大升起，竄入了天際。
經持續唸著，酥油間歇地倒著，美麗金黃色的陽光開始溫柔地照耀著火葬地。
如是色調美麗的時刻，遠離世間大地，我望著火光飛煙思索著。
赤紅的火光上，滾飛的煙霧瀰漫了上空
心中頓時泛起了這份思緒：
化為煙、化為泥、化為土、化為大地空氣、最後化為無
隨風飄去 隨風飄去
了知一切
如懸掛在萬里晴空中的月亮
倒映在清澈的湖面
雖然月亮不曾來到湖面
瀘沽湖靜靜迎接著朝旭，好像從沒發生過任何事情般，始終在無言中泛著一絲美麗。
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